Théodorisme

Le Théodorisme est une idéologie politique qui a été développée par le Prince héritier Jonathan de l'époque comme modèle théorique pour un gouvernement Austenasien idéal, dérivant des concepts à la fois de la Monarchie et du Communisme. Il prônait la démocratie soviétique, de conseils, l'autogestion ouvrière, l'abolition des classes sociales fondées sur la richesse, une éventuelle révolution mondiale, et - inhabituellement pour une idéologie avec des concepts communistes - une monarchie pour superviser la mise en œuvre du socialisme et détenir des pouvoirs de réserve pour maintenir le système théodoriste.

Malgré sa popularité croissante à l'étranger, avec plusieurs micronations adoptant des variantes de l'idée originale, le théodorisme n'a pas réussi à avoir un impact sur la politique australienne, et en février 2014, le désormais empereur Jonathan I a confirmé qu'il ne préconisait plus sa mise en œuvre au sein de l'Empire.

Histoire

Le Théodorisme a été officiellement dévoilé sur MicroWiki et un groupe Facebook connu sous le nom de MicroGroup le 14 janvier 2012 par Prince héritier Jonathan d'Austenasia. Malgré les critiques immédiates de Daniel Anderson, il a ensuite été défendu par Joseph Puglisi, the then Håkon of Zealandia, Will Sörgel, et Matthew Burklandssen, avec Riley Small et John Gordon exprimant également leur soutien, bien que les arguments avancés par le roi de l'époque Hakon en particulier aient été critiqués par Heinrich Schneider .

Deux jours plus tard, le Parti Théodoriste d'Austenasia a été fondé, le premier parti politique à être fondé dans l'Empire. Une semaine après le dévoilement de l'idéologie, le prince héritier a publié un essai intitulé «À la défense du théodorisme» en réponse à plusieurs critiques qui lui avaient été adressées. Le 24 janvier, le parti a atteint le cap des 10 membres (augmentant encore à 11 plus tard dans la soirée), 2 d'entre eux étant des résidents australiens et les autres étant des collègues ou amis desdits Austenasiens.

Le 27 janvier, moins de deux semaines après le dévoilement du théodorisme, la République fédérale de Domanglia subit une révolution théodoriste, évincant son chancelier et devenant le Royaume théodoriste de Domanglia. Cependant, en raison de désaccords internes au sein du nouveau gouvernement, l'ancien chancelier a repris le pouvoir deux jours plus tard avant que le groupe instable qui avait pris le relais puisse commencer à mettre en œuvre le théodorisme. Un parti théodoriste a été fondé dans le Commonwealth fédéral de Havnesgade-Amager en avril 2012, et trois mois plus tard, le théodorisme s'est imposé au Palasia pendant plusieurs semaines.

Le 14 septembre, le prince héritier Jonathan a publié un essai intitulé "Le monarque de l'avant-garde", apportant plusieurs révisions à la théorie théodoriste en réponse à l'échec de la révolution domanglienne. Chef d'entre eux, le monarque a été transformé d'une position purement cérémonielle à une figure puissante chargée de superviser la mise en œuvre du socialisme après une révolution et de préserver le système théodoriste lorsque cela est nécessaire grâce à l'exercice de pouvoirs de réserve.

L'été 2013 s'est accompagné d'une augmentation spectaculaire de la popularité du théodorisme et de la fondation de factions distinctes de la pensée théodoriste originale ou «orthodoxe». Burnham est devenu un État théodoriste le 31 mai 2013, et Basilius Justinian, monarque d'avant-garde de la nation, avec Vera Hewitt, a introduit le théodorisme Justinien le mois suivant. Le 8 août, le Grand-Duché de Prsanea est devenu Théodoriste. Cela s'est produit à la suite de la fondation d'une organisation anti-théodoriste californienne en réponse à des groupes prônant une révolution théodoriste au sein de Frexico. Le 25 août, Adam I d'Überstadt a proposé un modèle révolutionnaire appelé théodorisme démocratique. Le Parti théodoriste d'Überstadt a été fondé avec cette plate-forme le 2 septembre.

En février 2014, l'actuel empereur Jonathan I a dissous le Parti Théodoriste d'Austenasia. Il ne préconise plus le système pour l'Empire.

Concepts

Idéaux Pan-Théodoriste / Théodoriste Orthodoxe

Le théodorisme prône:

Économique

• Autogestion des travailleurs - les entreprises et les industries sont dirigées par les travailleurs eux-mêmes plutôt que par des propriétaires ou des gestionnaires privés. Le secteur privé est minuscule et fortement réglementé, voire inexistant.
• Des emplois pour tous - les chômeurs qui ne sont pas scolarisés peuvent choisir soit de bénéficier de toute réduction de l'aide sociale, soit de se voir attribuer un emploi subalterne par le gouvernement avec un salaire juste au-dessus du niveau de subsistance jusqu'à ce qu'ils trouvent un emploi qu'ils préfèrent occuper. Refuser de chercher un emploi lorsqu'il est disponible et donc de contribuer à la société sera considéré comme un crime.
• Impôt sur les successions au niveau de l'abolition de tout héritage au-delà de ce qui est considéré comme nécessaire pour maintenir un niveau de vie raisonnablement confortable pour le reste de la vie.
• Redistribution des revenus par la fiscalité et le bien-être pour finalement créer un scénario dans lequel toutes les personnes auront à peu près le même montant de richesse, avec de légères variations en fonction du niveau de leur contribution à la société.
• Redistribution limitée de la richesse - ceux qui ont tant de biens qu'ils n'en ont aucune utilité pratique (milliardaires, propriétaires d'immenses domaines, etc.) devraient se voir confisquer ce dont ils n'ont pas besoin immédiatement après la révolution et le faire donner à ceux-ci. qui en ont le plus besoin.

Social / Politique

• Le pouvoir législatif doit être détenu par un Soviet suprême, élu par les membres des soviets régionaux, et ainsi de suite de manière hiérarchique, le pouvoir local étant détenu par un soviet (conseil) élu par les habitants de cette localité. Les pouvoirs exécutif et judiciaire doivent être structurés par le Soviet suprême.
• Un monarque en tant que chef de l'Etat pour agir en tant que personnification et symbole d'unité et de stabilité politique pour la nation. Le premier monarque théodoriste d'une nation doit être soit une figure centrale de la révolution, soit un monarque préexistant qui accueille le théodorisme et impose le respect d'une grande partie de la population. Le monarque ne devrait pas intervenir régulièrement directement dans la politique après la révolution, mais devrait détenir des pouvoirs de réserve étendus pour protéger le socialisme et le système théodoriste s'il devait être menacé.
• Unparti d'avant-garde doit être fondée dans chaque nation pour faire progresser le théodorisme - chaque fois que possible, par des moyens légaux dans cette nation. Après la révolution, le parti d'avant-garde agira comme l'instrument des pouvoirs de réserve du monarque pour maintenir le socialisme.
• Sécularisation - les croyances religieuses et religieuses ne devraient jamais être persécutées ou discriminées, mais la religion ne devrait pas être établie; il devrait y avoir une séparation complète et totale de l'Église et de l'État.
• Article XII de la Constitution australienne de 2011 ou un document similaire à adopter, comme énonçant les droits fondamentaux de l'homme devant être respectés par les États théodoristes.

Logo du Parti théodoriste d'Austenasia

International

• Une éventuelle révolution mondiale, alors que les partis d'avant-garde à travers le monde exposent progressivement le capitalisme comme injuste et corrompu, éliminant la fausse conscience de classe et la croyance que le capitalisme est "inévitable "ou" naturel ". Idéalement, une telle révolution mondiale devrait se produire par étapes à un rythme approprié en fonction des conditions du pays respectif - la transition en huit étapes.
• Tout comme les nations sont unies sous leurs propres monarques, les monarques du monde occidental et oriental seront chacun unis sous un empereur, un monarque qui est `` primus inter pares parmi tous les monarques dans leur partie respective du monde, pour promouvoir l'unité et la coopération entre les nations de ces monarques.
• Paix, unité et coopération dans le monde. Les habitants des pays étrangers sont avant tout des êtres humains. Si une nation est affligée par la pauvreté au point que même le théodorisme ne peut pas la sauver simplement en étant mis en œuvre au niveau national, d'autres nations théodoristes devraient l'aider en lui envoyant leurs propres ressources excédentaires.
• Désarmement international. Dans un monde théodoriste, il n'y aura pas besoin de militaires. Des organisations de maintien de l'ordre peuvent être nécessaires, mais les armées ne le seront pas, car la paix prévaudra.

Théodorisme Justinien

Justinian Theodorism emploie le mode de révolution théodoriste, mais dans le but final d'abolir la la monarchie et en fait l'État, instituant le socialisme pur. Cela a conduit les fondateurs de l'idéologie Justinien Théodoriste, Basileus Justinien I (Richard Hytholoday) et Joseph Emmanuel, à qualifier le Théodorisme Justinien d '«idéologie transitionnelle», de changer la nation et État d'un système capitaliste à un système classiquement socialiste.

Le monarque de l'avant-garde a son rôle de figure de proue culturelle officialisé, et le monarque devient le chef de toutes les institutions et organes culturels créés par défaut par l'État. Il / elle / ze également, selon le théodorisme orthodoxe (le nom donné à l'idéologie théodoriste originale proposée par le prince héritier Jonathan d'Austenasia) joue un rôle actif dans le gouvernement, bien que le monarque soit sur un pied d'égalité avec les autres fonctionnaires, sans avantage royal.

On pense que le théodorisme Justinien est mutuellement compatible avec d'autres formes de théodorisme, bien qu'il ait un objectif final différent. L'avenir du théodorisme Justinien est actuellement géré par Justinian Workers 'Alliance, un groupe international qui supervise l'idéologie des Micronations dans laquelle il a pris racine.

Théodorisme démocratique

Le théodorisme démocratique prône une forme de révolution plus démocratique et s'oppose aux idées classiques du théodorisme orthodoxe.